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很久以前，有个老头，说迷信，于是就拿义和团，法X功来说事，笑料之余，再用无神论（唯物主义）的观点还给我们的心灵搭个围栏，我们在围栏里面往外看，似乎就都是牛鬼蛇神了，而我们这边，似乎就都是有智慧的人了。
于是乎，就有所谓人定胜天论了，神马渤海污染，三峡大坝，填海退耕神马的就都来了。
听说下星期学院要搞个辛亥革命主题团日的探讨会，作为其中一个打酱油的仁（这里才发现，什么是仁呢，就是有点二的人啊），一直在想要说点什么？
也是凑巧，听说北京的最近连续的大雾天气，市民担心空气质量问题，北京市环保局监测的数据显示，全市轻微污染。而微博上转发的美国大使馆的空气质量数据却要高出许多。于是环保局方面就表示，数据不能看比别人“眼色”，自我比较是在进步。
嗯嗯，据说只要活着就行了吧，只要不要死，或者死的太难看，都是有进步的，愿主保佑这些灵魂。
当然，中国人的黑色幽默还是有的，这里就不介绍。
什么是“仁政”呢，按照我刚才的说法，其实就是看上去有点“二”的人性的政府。
不“二”，不“若愚”，那么只要猪得屁的过得去，那么神马都是浮云。
湖北荆州区政府，一个曾经让“财神爷”关羽勒个去的地方，11月1日上午，长江大学（湖北荆州）数十名教授，在8次向国务院及省市政府反映无果的情况下，在荆州区政府门前，跪求区政府取缔或搬走校园旁一严重污染环境的非法小钢厂。区主要领导视而不见，后副区长出来了，他不积极处理，反而冷言相饥：“非洲没污染，你们可以搬到非洲去。”
非洲啊~这副区长简直就是在侮辱非洲，非洲人对祖先文化的是非常珍视的，只要是“跪天跪地跪父母”，就不会“跪天跪地跪父母官”，“男儿膝下有黄金”，读书人傲骨尊严如今竟然如此轻贱，真让人不禁联想到辛亥革命之前的”官老爷“。
MAD的辛亥革命，想当年，作为一个基督徒，孙中山风华正茂，读《旧约》至摩西导引以色列族出埃及到迦南乐土记时，眉飞色舞，拍案大叫，”我孙逸仙岂不能令我汉族脱离鞑虏而建新国乎?“他常说：“我不属于教堂的基督教，而属于身为革命者的耶稣的基督教。”
而后，孙中山在《同盟会革命方略》中设计了更加具体的革命建国路线图：“革命措施之序，则分三期：第一期为军法之治。……第二期为约法之治：每县既解军法之后，军政府以地方自治权归之其地之人民，地方议会议员及地方行政官，皆由人民选举。凡军政府对于人民之权利义务，及人民对于政府之权利义务，悉规定于约法，军政府与地方议会及人民皆循守之，有违者负其责任，以天下定后六年为限，始解约法布宪法。第三期为宪法之治：全国行约法六年后，制定宪法。”
之后，所谓的”鞑虏“屁颠屁颠地走了，孙中山以为只要制定临时约法，就可以奠定国民基础，但正如他后来在《制定建国大纲宣言》中所说的，“辛亥之役，汲汲于制定临时约法，以为可以奠民国之基础，而不知乃适得其反。论者见临时约法施行之后，不能有益于民国，甚至并临时约法之本身效力亦已消失无余，则纷纷然议临时约法之未善，且斤斤然从事于宪法之制订，以为借此可以救临时约法之穷。曾不知症结所在，非由于临时约法之未善，乃由于未经军政、训政两时期，而即入于宪政。……军政时代已能肃清反侧，训政时代已能扶植民治，虽无宪政之名，而人人所得权利与幸福，已非口宪法而行专政者所可同日而语。”
悲乎，MAD的太可惜了~ 可惜民智未开，可惜岁月催人，可惜至今日，都变成迷信了~
